Le ph\u00e9nom\u00e8ne “Tevragh Zeinati” ne peut \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 la simple illustration d’une r\u00e9alit\u00e9 sociale d\u00e9viante ou marginale, mais incarne bien davantage l’expression d’une fracture profonde et grandissante qui d\u00e9chire la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
Ce foss\u00e9 se creuse chaque jour un peu plus, aliment\u00e9 par des dynamiques de pouvoir, de privil\u00e8ge et d’exclusion qui se renforcent mutuellement.<\/p>\n
Au sommet de cette hi\u00e9rarchie sociale, une \u00e9lite minoritaire, principalement compos\u00e9e d’individus issus de tribus aux traditions fortement enracin\u00e9es, semble d\u00e9tenir un pouvoir intemporel \u00e9conomique et politique disproportionn\u00e9. Ces individus, \u00e0 la fois h\u00e9ritiers d’un pass\u00e9 souvent glorifi\u00e9 et artisans d’une domination contemporaine, sont titulaires parfois de dipl\u00f4mes qui, au lieu de les \u00e9lever vers un r\u00f4le de service \u00e0 la communaut\u00e9, deviennent des symboles d’une \u00e9ducation d\u00e9voy\u00e9e, utilis\u00e9e uniquement comme moyen d’acc\u00e8s aux sph\u00e8res du pouvoir et de l’argent mal acquis. D’autres, v\u00eatus de turbans ou arborant des signes de noblesse et de respectabilit\u00e9, entretiennent une nostalgie enferm\u00e9e dans un pass\u00e9 r\u00e9volu. Ceux-l\u00e0 qui sont craints par une large portion de la population, ne servent en r\u00e9alit\u00e9 qu’\u00e0 masquer l’app\u00e9tit insatiable d’une oligarchie qui a pris en main les r\u00eanes du pays.<\/p>\n
Cette \u00e9lite a monopolis\u00e9 les ressources \u00e9conomiques et naturelles du pays, accumulant les biens de luxe avec une ostentation provocatrice, presque cynique. Ils vivent dans une bulle prot\u00e9g\u00e9e, \u00e9chappant \u00e0 toute forme de responsabilit\u00e9 en raison d’un syst\u00e8me de corruption qui les soustrait \u00e0 la justice. Les m\u00e9canismes de ce syst\u00e8me sont tels que les in\u00e9galit\u00e9s se renforcent de mani\u00e8re exponentielle : chaque avanc\u00e9e pour une poign\u00e9e de privil\u00e9gi\u00e9s se fait au d\u00e9triment de la grande majorit\u00e9 de la population.<\/p>\n
Cette majorit\u00e9, au contraire, est accabl\u00e9e par une pauvret\u00e9 omnipr\u00e9sente, une pr\u00e9carit\u00e9 oppressante d\u00e9vastatrice, et une exclusion syst\u00e9matique de toute forme de d\u00e9veloppement social et \u00e9conomique. Des millions de citoyens se retrouvent pris dans un cercle vicieux de pauvret\u00e9, o\u00f9 l’esp\u00e9rance de vie, l’acc\u00e8s \u00e0 l’\u00e9ducation ou aux soins m\u00e9dicaux, et m\u00eame la possibilit\u00e9 d’un avenir meilleur semblent devenir des concepts abstraits.<\/p>\n
Le poids du d\u00e9sespoir, cette absence criante de perspectives, n’est pas une fatalit\u00e9, mais une cons\u00e9quence directe de choix socio-politiques qui ont mis \u00e0 l’\u00e9cart l’immense majorit\u00e9 au profit d’une poign\u00e9e de privil\u00e9gi\u00e9s.<\/p>\n
Cette situation, qui d\u00e9fie toute logique de justice et d’\u00e9galit\u00e9, soul\u00e8ve des interrogations cruciales qu’il est impossible d’ignorer.<\/p>\n
–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Comment un pays qui se revendique\u00a0“<\/span>fi\u00e8rement“<\/span>\u00a0de son appartenance \u00e0 l’islam, et dont les racines culturelles se pr\u00e9vaut-il sont profond\u00e9ment ancr\u00e9es dans une histoire plusieurs fois centenaire marqu\u00e9e par des principes de justice et d’humanit\u00e9, peut-il se laisser sombrer dans un tel ab\u00eeme d’injustice sociale ?<\/p>\n –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Comment un h\u00e9ritage litt\u00e9raire et intellectuel prestigieux tel que dit-on encore c\u00e9l\u00e9br\u00e9 \u00e0 travers le monde arabe, le Maghreb, et au-del\u00e0, peut-il coexister avec une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la v\u00e9rit\u00e9 des in\u00e9galit\u00e9s est un tabou, et o\u00f9 la corruption prosp\u00e8re sans limite ?<\/p>\n Ce paradoxe, o\u00f9 les principes de solidarit\u00e9 et de fraternit\u00e9 pr\u00f4n\u00e9s par les\u00a0“<\/span>sages d’hier“<\/span>\u00a0semblent avoir \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9s au profit d’int\u00e9r\u00eats personnels et de clans, entretenant une hypocrisie qui n’\u00e9pargne aucune des couches de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n Il semblerai que cette hypocrisie soit d\u00e9sormais devenue le ciment qui lie et structure les relations sociales et politiques. Elle devient m\u00eame un outil de contr\u00f4le, une norme tacite qui permet de maintenir l’ordre \u00e9tabli en perp\u00e9tuant les in\u00e9galit\u00e9s et en \u00e9crasant toute forme de r\u00e9sistance.<\/p>\n La gestion de cette in\u00e9galit\u00e9 ne repose pas seulement sur l’exploitation \u00e9conomique, mais aussi sur l’\u00e9rosion des valeurs collectives, sur la dilution de l’empathie et sur la cr\u00e9ation d’une indiff\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale face aux souffrances de ceux qui vivent dans la pr\u00e9carit\u00e9.<\/p>\n Le ph\u00e9nom\u00e8ne de “tevraghz\u00e9inisation” n’est donc pas un simple fait de soci\u00e9t\u00e9 ou une tendance passag\u00e8re. Il est le miroir cruel d’une crise morale et \u00e9thique profonde, qui met \u00e0 jour les fractures invisibles qui traversent le tissu social. Tandis que l’\u00e9lite se gave de superflu dans un urbanisme de luxe, la grande majorit\u00e9 des citoyens est laiss\u00e9e dans un d\u00e9sarroi total, accabl\u00e9e par des manques criants partout d’infrastructures de base et de services publics essentiels, Tevragh Zeina compris.<\/p>\n La gestion des biens publics est devenue un commerce, un \u00e9change qui ne profite qu’\u00e0 une poign\u00e9e de privil\u00e9gi\u00e9s et ignore les besoins vitaux du peuple.<\/p>\n Cette situation ne peut plus durer. L’urgence d’un changement radical se fait d\u00e9sormais pressante. Un bouleversement de l’ordre social m\u00e9di\u00e9val est n\u00e9cessaire pour offrir une chance \u00e0 une sage politique de r\u00e9conciliation et d’espoir \u00e0 ceux qui, aujourd’hui, se sentent totalement exclus du processus de construction du pays. Il ne s’agit plus d’une simple question de r\u00e9forme, mais d’une r\u00e9volution de l’esprit qui redonne sa dignit\u00e9 \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 tout enti\u00e8re, et r\u00e9tablit une justice sociale fond\u00e9e sur l’\u00e9quit\u00e9 et les valeurs humaines qui devraient \u00eatre au c\u0153ur de chaque soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n Il est grand temps de remettre en question les structures qui perp\u00e9tuent ces injustices et de trouver les voies d’une transformation qui permette \u00e0 tous les citoyens, quels que soient leur origine et leur statut social, d’acc\u00e9der aux m\u00eames droits et opportunit\u00e9s.<\/p>\n Seule une telle d\u00e9marche, porteuse d’espoir et de solidarit\u00e9, pourra permettre d’\u00e9chapper \u00e0 ce cycle de d\u00e9clin, pour que le pays retrouve la voie de la justice, de la prosp\u00e9rit\u00e9 partag\u00e9e et du respect des valeurs fondamentales qui ont eu quelque peu droit de citer par le pass\u00e9 malgr\u00e9 l’absence d’un Etat central.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le ph\u00e9nom\u00e8ne “Tevragh Zeinati” ne peut \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 la simple illustration d’une r\u00e9alit\u00e9 sociale d\u00e9viante ou marginale, mais incarne bien davantage l’expression d’une fracture profonde et grandissante qui d\u00e9chire la soci\u00e9t\u00e9. 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