Ce n\u2019est pas tous les jours que l\u2019histoire se donne \u00e0 entendre. Mais parfois, elle ne se contente pas de parler \u2013 elle crie. Elle tremble. Elle vibre. Ce fut le cas, lorsque le tr\u00e8s discret et lettr\u00e9 Sidi Ould Tah, entour\u00e9 de son \u00e9quipe de campagne, traversa d\u2019un pas contenu le long corridor qui m\u00e8ne au podium de la Banque africaine de d\u00e9veloppement. Et soudain, une onde s\u2019\u00e9l\u00e8ve \u2013 stridente, pure, archa\u00efque : une zaghrouda fend l\u2019air des institutions internationales, \u00e9chapp\u00e9e des l\u00e8vres d\u2019une femme mauritanienne au regard droit, dont la gorge vibrait d\u2019une joie ancestrale.<\/p>\n
Ce cri, loin d\u2019\u00eatre une effusion folklorique, fut un acte. Un acte politique. Un acte po\u00e9tique. Un acte juste. Il ne s\u2019agissait pas simplement de clamer une victoire \u2014 encore moins de flatter l\u2019\u00e9go d\u2019un homme. Il s\u2019agissait de convoquer, par la voix et le souffle, la m\u00e9moire collective de tout un peuple. De rappeler que ce moment n\u2019\u00e9tait pas anecdotique : il \u00e9tait mythique.<\/p>\n
Dans l\u2019imaginaire mauritanien, la zaghrouda \u2014 ce cri guttural, stri\u00e9 de lumi\u00e8re, \u00e9mis par les femmes \u2014 est bien plus qu\u2019une interjection festive. C\u2019est un arch\u00e9type sonore : celui de la r\u00e9jouissance irr\u00e9ductible, n\u00e9e dans les entrailles du d\u00e9sert, l\u00e0 o\u00f9 les mots se taisent et o\u00f9 les gestes prennent le relais du sens. Elle n\u2019est pas seulement un cri de joie, elle est une affirmation ontologique : la femme mauritanienne, m\u00eame au c\u0153ur des temp\u00eates, exulte.<\/p>\n
Les anthropologues h\u00e9sitent \u00e0 la classifier : est-elle chant ? est-elle cri ? Elle est tout cela \u00e0 la fois, et plus encore : une d\u00e9claration d\u2019existence.<\/p>\n
Ainsi, lorsqu\u2019une femme est r\u00e9pudi\u00e9e, la zaghrouda retentit non comme une plainte, mais comme une c\u00e9l\u00e9bration de sa souverainet\u00e9 retrouv\u00e9e. C\u2019est un refus sonore de la honte, une orchestration de la fiert\u00e9. \u00c0 travers elle, l\u2019oralit\u00e9 f\u00e9minine renverse la logique du malheur : elle convertit l\u2019\u00e9preuve en triomphe, la perte en puissance.<\/p>\n
Et voil\u00e0 qu\u2019en ce jour d\u00e9cisif, dans le marbre neutre et internationalis\u00e9 de la BAD, la zaghrouda s\u2019invite. Elle d\u00e9chire le silence diplomatique, rappelle \u00e0 tous que l\u2019Afrique n\u2019est pas que chiffres et bilans \u2014 elle est aussi chair, m\u00e9moire, langue. Ce cri n\u2019\u00e9tait pas un incident : c\u2019\u00e9tait un \u00e9nonc\u00e9 rituel, un sceau culturel sur un \u00e9v\u00e9nement historique.<\/p>\n
Il disait, sans le dire : voici un des n\u00f4tres, un fils du sable et de la patience, un homme qui n\u2019a pas trahi ses racines pour gagner les faveurs du monde. Et cette zaghrouda, \u00e0 cet endroit, \u00e0 cet instant, \u00e9tait parfaitement \u00e0 sa place. Elle compl\u00e9tait l\u2019\u00e9v\u00e9nement. Elle en \u00e9tait la l\u00e9gende orale. Elle faisait du discours de Sidi Ould Tah \u2014 improvis\u00e9, mais habit\u00e9 \u2014 non pas une simple allocution, mais un rite d\u2019intronisation. \u00c0 travers elle, c\u2019est toute une g\u00e9n\u00e9alogie f\u00e9minine qui l\u2019accompagnait vers le podium.<\/p>\n
\u00c0 l\u2019inverse \u2014 mais faut-il le dire frontalement ? \u2014 une autre zaghrouda, lanc\u00e9e en d’autres circonstances, lors d\u2019un discours pr\u00e9sidentiel \u00e0 Addis-Abeba, provoqua chez les plus attentifs un discret malaise. Elle semblait survenue comme un \u00e9clat d\u2019ego, non comme un appel du c\u0153ur. Elle ne surgissait pas du terreau du mythe, mais d\u2019une volont\u00e9 de marquer le r\u00e9el, de s\u2019inscrire soi-m\u00eame dans la trame du moment \u2014 et non de s\u2019y effacer.<\/p>\n
La zaghrouda n’est pas un ornement. Elle ne se pr\u00eate ni au d\u00e9cor ni au divertissement. Elle ne peut \u00eatre convoqu\u00e9e qu\u2019\u00e0 bon escient, dans la justesse de l\u2019instant et la l\u00e9gitimit\u00e9 du geste. \u00c0 d\u00e9faut, elle devient parasite, dissonance, dislocation du sens.<\/p>\n
Dans une lecture plus \u00e9sot\u00e9rique, la zaghrouda se rapproche de ces ululations m\u00e9diterran\u00e9ennes et sahariennes qui ouvrent les portes du monde invisible. Elle est la voix des anc\u00eatres qui veille, le souffle des m\u00e8res qui gardent les seuils. Par elle, la victoire prend chair ; par elle, l\u2019histoire devient conte ; par elle, la technique se transfigure en mythe.<\/p>\n
A Abidjan, ce n\u2019\u00e9tait donc pas qu\u2019un \u00e9conomiste mauritanien qui parlait. C\u2019\u00e9tait tout un pays qui entrait dans l\u2019institution par la grande porte, pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 non d\u2019un tambour, mais d\u2019un cri de femme \u2014 profond, aigu, pur, vrai.<\/p>\n
Et les esprits cultiv\u00e9s ne s\u2019y tromp\u00e8rent pas. Ce n\u2019\u00e9tait pas une dissonance. C\u2019\u00e9tait la note juste.<\/p>\n
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